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[我对文学的动力的探索]原创
冯文淑----桑林-----大小青蛙
我觉得，文学的第一个动力的大小取决于作家的发心的大小，一个作家希望自己成为最好的作家，这个作家的动力就大。发心大是文学的第一个动力。
当这个作家不是只是坐在屋中抓脑壳，而是如张鸣先生所说的‘到生活中去，到屋子 外面去，到大自然和繁杂的社会中去，诗歌才会重新具备新鲜的活力，才能打动人心，才不至于沦落为知识分子的文字玩具。去与大自然和广阔的生动，活泼的世界的实际生活的人们[这是文学的源泉相结合，这个作家才会有心灵真实------即文学创作的素材。然后用这素材配合上先进的文学理论，创造出能给读者提供高尚的娱乐，深刻的慰藉，宁静的作品来。
由此得出很好的文学素材，加上先进的文学理论这文学的第二个动力来。
文学的第三个动力取决于对文学的意义[价值]的认识的多少。对文学的意义[价值]的认识的越多，这个作家得到的支持和力量就越大[知识和思想就是力量]。
文学的动力和文学的意义的关系，就好比农夫追求欢乐和幸福的愿望，和农夫选中的优良品种的关系一样。当农夫确定了一个会给自己带来好收成的品种后，通过别人的耕作检验后的品种------会有很大的使用价值的品种------比如说袁隆平先生研究出来的稻种。于是这个农夫就播种了，用精心的耕，作得到了好收成，这时，这农夫认为这金灿灿的谷子有文学意义[价值]-----使用价值------供给自己以巨大欢乐的使用价值------因为农夫在创造出这诗歌，或者小说，剧本谷子时，就得到了巨大的欢乐，这菩萨心肠的农夫，怎么能够独享这天国来的礼物，‘不行，我要让世界分享受这欢乐的果实’农夫这样说后，农夫马上去找人看自己的作品。
但是农夫走到了商业主义和物质主义的国家------全是侏儒的国家，当然农夫失望了。这时，农夫的作品的光辉被侏儒们的叫嚣-----黑暗的浪潮淹没了。文学的使用价值没有得到体现。
马上农夫又走进了巨人们的国家------由热爱大自然和忠实于人类的巨人们组成的国家，农夫在这里像爆竹一样被亲切，可爱的巨人们抛上了天空，在快乐的海洋上时沉时浮。这时，文学的使用价值得到了体现，因为巨人们说，‘你影响了我们，改变了我们的命运，你的作品表达出了我们的存在，我们从你的作品中的人物身上发现了我们自己，你的作品给了我们以真正的眼睛，让我们看见了真实，你的作品扩大了我们的生命。你给了我们这四种巨大的快乐。’
农夫这时多么振奋啊，那欢乐女神这时已对农夫嫉妒起来，嫉妒农夫的内心的欢乐和深深的平静。正是农夫内心的欢乐和深深的平静，由文学的意义[价值]所激起的人心，反馈回来的胜利，这时，以千万匹野马的力量拖动了农夫的脚步，追过了闪电，农夫向艺术女神------自己的恋人狂奔。
在这里，文学的意义[价值]在巨人们的身上得到了体现，使农夫产生了强大的文学动力。这是文学的第四个动力。这巨人国，就相当于张鸣先生说的‘在创作中崛起的诗人或者诗人群落，’与实际生活中的精神领袖们-------跟大自然具有多种和谐，并具有至纯至洁的人性的精神领袖们------肩膀上扛着世界前进-------扛着群山前进的精神领袖们。
文学的第五个动力来源于农夫对大自然与生命的敬畏，以及农夫作为大自然的祭师的身份。
文学的第六个动力来源于农夫-----农夫对伟大又光荣的祖先创造出来的无限美丽，甜蜜文化 人类保存自己，发展自己的文化]的继承，对创造人类从来没有过的新世界的信念，对人类的后代子孙负责的高度责任感。
文学的第七个动力来源于农夫对自己生命负责的态度------农夫追求永生，流芳百世，永远为世界造福，因此对命运发起了最强大的反抗，正是在这些思想的支配下，产生了文学的第七个动力。总结，我已经探索和确定了文学的多方面的意义和价值，以及文学的七个动力，并探索了文学的意义[价值]和文学的动力的关系，检验了农夫的果实与巨人-----这最初的消费者的合作情况，从而得出了农夫可以振奋一切心灵的结论------因为农夫已经用处快乐征服了巨人们，下一步，农夫就可以征服与提拔侏儒们-------用以精神领袖们的生活素材创造的艺术形象去征服一切心灵。在这伟大的征服者面前，放射出无限光亮的文学道路已经敞开------无限前程的文学道路，因为古代以来的一切伟大的创造动力已经汇集到农夫的心灵中，还因为，忠厚，真诚的农夫已经感动了创造女神，创造女神正在和农夫手牵着手踏歌起舞。
完。
我的探索到此暂停。
感谢朋友们的阅读。请朋友们多多批评，指正。
2001，1，12作于中青在线，文坛热点
[我的文学理想]冯文淑-----桑林-----大小青蛙
标题: 致凌杰先生 ------- [我的文学理想
你文章中深刻的忧国忧民意识，以及你强调的诗人要干预现实的思想，我注意到了。
对中国诗歌——世界诗歌的方向，我是这样看的，将我的文学，[包括诗歌]理想附在这里，请批评指正。
我认为，文学承担着帮助人类出世和入世的功能，这就规定了文学的功利作用，[但必须严格指出，文学的济世作用主要不是帮助人类多生产谷子和多挣钱，文学主要是终极关怀，跟庄严而极其艰辛生存的人类同呼吸共命运，就象水和土壤同呼吸共命运一样。]我们知道，从人类的远祖为了祭天，地，诸神与祈祷智能，健康，欢乐，和谐，感动，慰藉，平和，热情，活泼，丰收，驱邪避灾等保障人类的生存和追求人类发展的活动中，同时诞生了文字，建筑，音乐，舞蹈，雕塑和绘画等姊妹艺术，人类以不可抑制的创造性冲动，创造出这些比现实生活中的真实更真实的不朽艺术，从此后，在万物中独具精神，意志，思想，感情等天赋的人类，有了一面秋水一样清明澄静的镜子，镜子中人物的记实写真，虚构但却真实可信感人的艺术生命，上可凌虚安造化，诸灵，下可抚慰，振奋人类，万汇的心神，诸艺术包罗万象，气象万千，波澜壮阔，纳百科全书式的巨人气魄，比肩群山，夸豪海洋，上摩繁星，下接地轴的内观外象，仿佛泽被万汇的雨水，百川，海洋，一个又一个时代，泽被与解放人类的情，心，如燧人氏解放了关在树身中的太阳的儿女。
雨水，百川，海洋，一个又一个时代造福于人类。
这了不起的巨人，以其丰富的人生斗争经验，对大自然的深厚感情，对人类日益加深的认识，对社会越来越多的认识，对自然规律日益增加的认识，对人类创造的精神文化日益接近全面的认识，对扩大人的世界的不可抑制的创造性冲动，对把人的生命延伸到无限的努力，这些成果与活动，对帮助人类取得比较良好生存状态，帮助人类的成长与发展，具有不可以替代的作用，就象空气和阳光，水份存在与人类的血管中，不可用其它东西来替代一样。
固然人的教育可以通过教师，母亲，父亲，监护人等对未成年人进行言传身教，或无言之师的教育，创造学子的灵魂，启迪其心，智，有效的将孩子们培养成全面发展的人，但像列夫，托尔斯泰的姑妈把列夫，托尔斯泰，列宁的母亲把列宁，泰戈尔的父亲把泰戈尔，培养成了全面发展的学生，奠定了学生们起飞向辽阔的世界，雄伟的人生的坚实的基础。
但最好的教师和最好的教育方法，如果不走进文学，其育人的范围就有限。并公共教育因其抽象的内容很多，公共教育更偏重于传授学生将来生计方面需要的一些知识和技能。
虽然现在公共教育已经注意并实践教学生做人的思想原则，已经注意并实践这个思想，观念——努力把学生培养成为具有敢于向一切困难挑战，积极进行伟大创造活动的栋梁式的人才。
公共教育在这里表达出自己的伟大，可敬的眼光与气魄，配合着一些母亲，父亲对孩子的崇高家教，满足了这些家长的一部分期待，公共教育正在把培养创造型人才的波浪，推向我们国度的每一条河床。
但是，我们也应该看到，公共教育和家庭教育要完全实现自己的雄心是不可能的，一个人要生出翅膀，腾飞于世界的上空，遨游于八极之外，创造出真正巨大造福于人类的科学技术，艺术和精神文化成果，这个人必须具备独立思考的能力，既不盲从于今古的权威，又不傲慢的对待古来的一切伟大的世界文化遗产，这是非常不容易的。
我们的民族，出于自身经济解放的需要，以及敌人的强大压力，推行了以经济活动为中心的国策，从有利的方面讲，我们民族追求经济解放的浪潮，预示出我们民族有势拔天下的光明前景，在经济上。
但金钱这善良又凶恶的怪兽，怪兽那凶恶的属性，正在一些自我挑战能力较弱，同时又放纵自己的欲望的人身上，生出疯狂的拜金主义，崇拜物质的逆流来。金钱，物质的奴隶们感情麻木，异化了人性，疏远了我们生于斯，成长于斯，成就于斯的大自然——我们的衣食父母。
这些奴隶造出了惑众的，不利于创造的，压制人们的精神，思想，情，心的金钱‘英雄’权威来，跟崇高的教师，母亲，父亲们对着干，阻挡着中华民族前进，发展的车轮，客观上迎合了我们的敌人的恶意。
这些金钱‘英雄’权威对孩子们的是非观念的形成，起着消极的作用。如果我们的教师，母亲，父亲们只是在口头上讽刺或打击这些邪恶的金钱‘英雄’权威，就难以让孩子们直观那些不好的人。孩子们如果不通过自己的感官，积极的开动脑筋这机器，让脑筋多转几个弯，是难以产生对金钱‘英雄’权威的消毒力的。
恰好在教师，母亲，父亲们难以抵挡这些化装成美女的毒蛇时候，我们英勇多智能的文学猎人，就能捉住那些毒蛇，描写出那些毒蛇的人生是被真正的英雄瞧不起的，那些毒蛇的金钱狂是与自己的生命的长短成反比的。
孩子们需要智慧，智慧是不能传授的。
孩子们只有在生活实践中通过感官和思想，才能区分人们和自己行为效果的好坏，才能产生悟性，逐步建设起正确的人生价值观念体系来，以应付来自人生的多方面的强大挑战。
旁观者清，文学就能提供让孩子们旁观的事物——形象，生动的生活画图，让孩子们旁观他人的人生，联系自己的实际，从而变得聪明起来。而这一点，是教育无法办到的。只有在游泳中才能学会游泳，在人生中才能学会人生。
而文学的出世，入世的功能，最终要直指人类的命运，要有助于人类的生存，成长和发展。文学参与孩子们的成长和发展，直指了人类的一部分命运。文学同样能够参与成年人的精神成长和发展。前述的列夫。托尔斯泰，列宁，泰戈尔的成长和发展，就是依靠了大量的优秀文学作品的熏陶，从而创造出宽广，美丽的灵魂。
文学作品的入世作用，就是要帮助人类的成长和发展，在人类处于生存极限时，给与拯救，表达出今古的智慧，召唤并汇集人类的各种力量，共同反抗，打击黑暗，化险为安。文学的入世功能同样能为人类创造深度的快乐与宽慰，但必须配合文学的出世功能，出世功能就是帮助人类摆脱沉重，紧张的现实生活，到文学中去吸取神力和畅饮欢乐的圣泉，放松一下精神，以利再战。
在这里我探索了文学的二重功利性——出世与入世的功利性——并直指人类的命运。
我坚信文学能够改造世界，点燃未来的万家灯火。
文学作为人类灵魂的创造者和人类的精神的母亲，父亲所取得的历史成就，必将发动今天和未来的文学家们，去创造至高的荣光——由无限欢乐高举起的荣光，神武的盘古高举起天空，军旗手高举起凯旋之旗，几百万公里长的旋风在银河内外，高举起宇宙的伟大创造力。
我的文学理想的轮廓暂描写到这里。
请先生多多批评，指正。
感谢先生激发我表达文学理想。作者冯文淑——桑林
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对[我的文学文学理想]，有一些补充，补充文学的远期理想，及一些内容
以上文章探索的是文学的近期的理想，这理想中指的文学要帮助人类的成长和发展，也包含有
帮助人类全面发展的意思。
成长和发展的方向是明确的，就是要让人和自然和谐，敬畏自然这一伟大的思想，感情。生命
普遍的深入人心。
人和自然和谐，敬畏自然这一价值观念，----是四大价值观念的源泉的源泉。
这四大价值观念
的源泉就是人跟自己和谐，人跟人和谐，人跟世界和谐，人跟古老的历史文化传统和谐。
文学的远期理想是帮助--------------------------------
人类走向大同世界------和平统一天下。
而人和自然和谐，敬畏自然这一价值观念，以及她生出来的儿女起决定
性的作用，在实现人类的大同世界------和平统一天下这一最伟大事业中。
犹如太阳与火焰对融化冰块起决定性作用一样。
跟自己和谐，人跟人和谐，人跟世界和谐，人跟古老
的历史文化传统和谐--------这些儿女将和美丽，慈爱的母亲一道，为人类和平统一天下起决定性作用。这美丽，慈爱的母亲和儿女们征服一切人心之日，也就是人类大同世界------和平统一天下到来之日。
我对艺术的理想的探索
------------------给友人的一封信
说到这里，你还记得我说美国桂冠诗人露易斯的诗歌不如你吗，今天我还是认为你的诗歌比露易斯强许多。
刚才我看了加拿大首位现任桂冠诗人乔治.鲍威林的诗歌，我感觉乔治.鲍威林的诗歌还不如美国桂冠诗人露易斯。因为这乔治.鲍威林的诗歌太理智化了，看不见生命的热力和人的壮丽动魄的与命运的搏斗，以及人的宽广迷人的内心的一切。
如果你把乔治.鲍威林的诗歌和普希金的诗歌对比一下你就能够发现，这乔治.鲍威林已经抛弃了真正的诗歌，真正的诗歌那种最激动人心的，最激动人心的对人周围的极其广大的世界，对人与人的交往的兴趣，和对人的神奇内心世界的兴趣。
我觉得在李白的诗歌里，对人周围的极其广大的世界，对人与人的交往的兴趣，这二种兴趣都存在着，但李白缺乏对人的神奇内心世界的兴趣的描写，这极可能跟李白极少沉思有关系，可以说，缺乏对人的神奇内心世界的兴趣的描写[工笔的描写]，这可以说是我们古典诗人的特征。我认为，我们古典诗人对人的神奇内心世界的描写，都是写意的。
但我认为，对人的神奇内心世界的描写，应该写意的和工笔的描写这二种都需要，因为工笔的描写人的神奇内心世界的存在和运动-----人跟自然，人，社会。宇宙，跟自己发生关系时人的神奇内心世界的存在和运动，不光是人的生存的庄严的表达，也是整个宇宙生命系统生存的庄严的表达。
还有，从认识论的角度上，也需要工笔的描写人的神奇内心世界的存在和运动-----人跟自然，人，社会。宇宙，跟自己发生关系时人的神奇内心世界的存在和运动，因为人如果对这一切有了认识和表达，以及观照后，就是人在极清晰的认识自己的基础上，有利于人对自己的控制，指导，不让人因为对自己无知，而被盲目力量把人拖向毁灭自己的道路。
我认为，通过诗歌去观察，认识人和表达人，并进一步去指导人过上健康，和谐，快乐的生活，这是活的科学，而通常那种自然科学只是死的科学。
我想通过诗歌去观察，认识人和表达人，并进一步去指导人过上健康，和谐，快乐的生活，
应该是诗歌的最新的使命之一，让诗歌承担人的精神导师，这是诗歌最荣耀的任务之一。
所以我认为以普希金和歌德等世界伟大诗人所开创的，工笔的描写人的神奇内心世界的存在和运动，是一个起点，而不是终点，这是人真正走向自由，解放道路的伟大的起点----工笔的描写人的神奇内心世界的存在和运动。说到这里，我认为我是提出了艺术的最新理想，是的，人类要做自己的主人。
现在，让我们又回到李白和普希金来。我觉得在李白身上所表达出来的那种力-----那种狂风暴雨般，能够摧毁一切障碍的力，从表面看，正是普希金的诗歌所缺少的，但这种狂风暴雨般，能够摧毁一切障碍的力，可以在贝多芬的那原始力量。神话力量般的最伟大的音乐中可以看见。我发现。李白的这种的力的代表作，就是李白的[大鹏赋]。我在几年前已经发现李白和贝多芬在力这一点的相同。但世人还没有发现李白最伟大的诗篇是[大鹏赋]。试问，如果人没有最疯狂的能够撕毁灭一切，无坚不摧的武器，人怎么能够面对冷漠的命运设下的亿万前进中的障碍。
但是，普希金那种毫不手软的打击黑暗和打击沙皇的坏动作，正是普希金的力的表现，正是普希金的狂风暴雨般，能够摧毁一切障碍的力的表现，所以我特别喜欢无畏的普希金。
我觉得，跟你在一起时，我的思路突然打开了，我突然把人类最需要解决的问题------即对人类的精神的控制，跟诗歌结合起来了，真感谢你给了我天才的灵感。真妙。说到用诗歌这传教士去控制人的精神，我的思想又回到席勒说的艺术就是代理上帝，在人间治理人的精神这最伟大的任务上来了。 |
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狗仔卡
发表于 2007-5-18 09:13
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