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我看见,这世界上几乎每一个人都在上吊],读起霆[必须战胜死神——四论文学革命 ]
冯文淑------桑林作于2006,5,13,11,56
我看见,这世界上几乎每一个人都在上吊,
如果我们不正面回答起霆的鲜血的呼喊,[即‘谁愿意做永生不死的神仙’这个生命解放的至大至大的问题,在世界上]那就说明我们每一个人正在上吊,因为我们首先吊死了人类对于自己的智慧的自信心,和进取精神中的进取精神,就象狐狸自己在葡萄树上吊死了自己,
如果我们不正面回答起霆的鲜血的呼喊,[即‘谁愿意做永生不死的神仙’这个生命解放的至大至大的问题,在世界上]那就说明我们每一个人正在上吊,因为我们首先吊死了人类对于自己的智慧的自信心,和进取精神中的进取精神,就象狐狸自己在葡萄树上吊死了自己,
起霆的鲜血的呼喊,顺便引出了中国古代文明中,对生命解放的追求------这就是我们所看到的从秦代以来,中国人的修仙之风,在现实生活中修仙,力图让自己战胜无法战胜的死神,成为长生不老的神仙,
与中国古人在现实生活中相应的中国文学,艺术上------中国的古代文学,艺术上,对长生不老的神仙的话题的艺术表达,多得数不清,在[聊斋],]红楼梦]中,都有对长生不老的神仙的话题的艺术表达,
我认为,至少,起霆的鲜血的呼喊,在超越所有的人类的‘所谓现实利益’的情况下,站在人类的生命安全这防波堤上基础和顶端上,试图唤醒这世界上每一个把自己吊死在畏难情绪这树上的人,
而起霆把人的‘生命解放’这个最高难题,摆在人类内部的崭新凝聚力的位置上,像把自己的身,心铸造成正义之剑的孔子,把这正义之剑,摆在制造大流血的时代的命运的桌子上,
我们知道西方最伟大的历史学家汤恩比,曾经和爱因斯坦一起,极其崇敬以古老的中国文化为代表的东方文化,
并且我们还知道,‘西方中心论者’们,历来是傲慢虚无主义得很。瞧不起除西方文化外的世界上所有不同形态的文化,就连黑格尔这个大思想家,也荒唐,可笑的说出这样意思的话------即产生中国古老文明的种子和土壤,有重大的缺陷,而产生西方文明的种子和土壤,是完美无缺的,’
但西方最伟大的历史学家汤恩比,和人类新思想的创造,新思想的伟大实践者爱因斯坦却跳出了‘西方中心论’这个无底的深渊,像[罗摩衍那]中那个风神的儿子,跳出大陆地,汤恩比,爱因斯坦把自己的世界主义------国际友爱------人道主义精神的巨手,伸过波涛怒吼的遮天的辽阔无边的大海,来拥抱丽都,甜蜜的古老的东方文化这个不死的少女,
然后,我们听见汤恩比,爱因斯坦正在大海彼岸那阴风惨惨的天空下,正在对古老的东方文化这个不死的少女,唱着惊人的颂歌,’神啊-------无比丽都,甜蜜的古老的东方文化这个不死的少女,
唯有你能够拯救被核武器,和西方世界那失去理智的民族主义威胁的人类世界,因为数百年来世界上的大动乱,大流血,最宝贵甜蜜的无数生命,被惊浪拍天的鲜血海取代,那失去理智的西方民族主义,极其自私的失去理智的西方民族主义,就是祸根,就是无数最宝贵甜蜜的生命,转鲜血海的祸根,‘
汤恩比,爱因斯坦,和池田大作还唱道,’神啊-----无比丽都,甜蜜的古老的东方文化这个不死的少女,我们从你的存在,活生生的呼吸,得到了继续活下去的动力和希望,唯有你具有的世界主义-----国际友爱------真正的人道主义精神,是这需要永久和平,安宁的人类的大救星,当年以色列的风暴-----那圣大卫------青年大卫,抛出石头,打死了害虫巨人歌利亚,给以色列民族,带来了无限生机,而你,我们的唯一的精神支柱--------古老的东方文化这个不死的少女,请用你的大爱和水一样甘凉的美,作旗帜,去召唤人类中占主导地位的强者,抛弃仇恨这癌症,抛弃凶杀动机,贪婪争夺物质利益的动机,像抛弃垃圾,去领导世界吧,用你花与蜜的清香,微笑,声音,用你生命之泉的乱魂的音乐,去领导天下的耳朵和心吧,想孙悟空,用金眼火眼,领导自己的感官,’
从古老的东方文化的极虔诚的香客汤恩比,爱因斯坦,和池田大作这颂歌中,我们听出了期待------我们听出了汤恩比,爱因斯坦,和池田大作的无限期待,期待着古老的东方文化这个不死的少女,
期待着曾经敢于从宇宙的荒漠中,崛起自己对人的前途的希望,信心,梦想,情和理性的绿洲的东方文化这个不死的少女,
让东方文化这个不死的少女,作人类的精神领袖,而不是作刀剑的领袖,这是汤恩比,池田大作的原意。请读者参看[汤恩比,池田大作对话录]
让东方文化这个不死的少女,作人类的精神领袖,而不是作刀剑的领袖,这是汤恩比,池田大作的原意。
请读者参看[汤恩比,池田大作对话录]让东方文化这个不死的少女,作人类的精神领袖,而不是作刀剑的领袖,这是汤恩比,池田大作的原意。请读者参看[汤恩比,池田大作对话录]
想孙悟空,用金眼火眼,领导自己的感官,’
从古老的东方文化的极虔诚的香客汤恩比,爱因斯坦,和池田大作这颂歌中,我们听出了期待------我们听出了汤恩比,爱因斯坦,和池田大作的无限期待,期待着古老的东方文化这个不死的少女,
期待着曾经敢于从宇宙的荒漠中,崛起自己对人的前途的希望,信心,梦想,情和理性的绿洲的东方文化这个不死的少女,
让东方文化这个不死的少女,作人类的精神领袖,而不是作刀剑的领袖,这是汤恩比,池田大作的原意。请读者参看[汤恩比,池田大作对话录]
让东方文化这个不死的少女,作人类的精神领袖,而不是作刀剑的领袖,这是汤恩比,池田大作的原意。
请读者参看[汤恩比,池田大作对话录]让东方文化这个不死的少女,作人类的精神领袖,而不是作刀剑的领袖,这是汤恩比,池田大作的原意。请读者参看[汤恩比,池田大作对话录]
想孙悟空,用金眼火眼,领导自己的感官,’
从古老的东方文化的极虔诚的香客汤恩比,爱因斯坦,和池田大作这颂歌中,我们听出了期待------我们听出了汤恩比,爱因斯坦,和池田大作的无限期待,期待着古老的东方文化这个不死的少女,
期待着曾经敢于从宇宙的荒漠中,崛起自己对人的前途的希望,信心,梦想,情和理性的绿洲的东方文化这个不死的少女,
让东方文化这个不死的少女,作人类的精神领袖,而不是作刀剑的领袖,这是汤恩比,池田大作的原意。请读者参看[汤恩比,池田大作对话录]
让东方文化这个不死的少女,作人类的精神领袖,而不是作刀剑的领袖,这是汤恩比,池田大作的原意。
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想孙悟空,用金眼火眼,领导自己的感官,’
从古老的东方文化的极虔诚的香客汤恩比,爱因斯坦,和池田大作这颂歌中,我们听出了期待------我们听出了汤恩比,爱因斯坦,和池田大作的无限期待,期待着古老的东方文化这个不死的少女,
期待着曾经敢于从宇宙的荒漠中,崛起自己对人的前途的希望,信心,梦想,情和理性的绿洲的东方文化这个不死的少女,
让东方文化这个不死的少女,作人类的精神领袖,而不是作刀剑的领袖,这是汤恩比,池田大作的原意。请读者参看[汤恩比,池田大作对话录]
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想孙悟空,用金眼火眼,领导自己的感官,’
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请读者参看[汤恩比,池田大作对话录]
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想孙悟空,用金眼火眼,领导自己的感官,’
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从古老的东方文化的极虔诚的香客汤恩比,爱因斯坦,和池田大作这颂歌中,我们听出了期待------我们听出了汤恩比,爱因斯坦,和池田大作的无限期待,期待着古老的东方文化这个不死的少女,
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从古老的东方文化的极虔诚的香客汤恩比,爱因斯坦,和池田大作这颂歌中,我们听出了期待------我们听出了汤恩比,爱因斯坦,和池田大作的无限期待,期待着古老的东方文化这个不死的少女,
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从古老的东方文化的极虔诚的香客汤恩比,爱因斯坦,和池田大作这颂歌中,我们听出了期待------我们听出了汤恩比,爱因斯坦,和池田大作的无限期待,期待着古老的东方文化这个不死的少女,
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