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标题: 关于希腊神话中的人神同形同性有什么看法？ [打印本页]

作者: momo 时间: 2006-10-7 15:23
标题: 关于希腊神话中的人神同形同性有什么看法？
关于希腊神话中的人神同形同性有什么看法？

作者: 紫色的游隼 时间: 2006-10-7 17:35
这样的神使人更有亲切感，也更直观，容易被人接受。

作者: momo 时间: 2006-10-7 18:04
能深刻的谈一下你对同形同性的理解吗?

作者: 紫色的游隼 时间: 2006-10-9 16:10
没时间就此问题宏篇大论，你自己琢磨吧，我提意见就是。

作者: chinesepoet 时间: 2006-10-9 19:28
神人同形同性
　　希腊神话堪称人类各民族中最为系统、最为完整的神话。荷马史诗讲述的是发生在距诗人生活的时代四五百年以前的故事。其时，人们聚居在由王者统治的部族里，生活在宗教气息浓烈的氛围中。史诗中的神既不是普渡众生的菩萨，也不是作为道德楷模的基督，亦不是接受凡人顶礼膜拜的真主。奥林匹亚山上的神灵有人的心理动机思考和行动，亦有人的七情六欲，具备人的社群特点，沿用人的交际模式。
　　特洛伊战争起因即有所体现：阿喀琉斯的父母举行了盛大的婚礼，邀请了所有的神，但是偏偏遗漏了不和女神厄里斯。厄里斯来到婚宴上留下了一个不和的金苹果，上面写着“给最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿弗洛狄特果然争吵起来，她们争执不休，为此来到天神宙斯那里。宙斯让她们去找特洛伊国王普里阿摩斯之子帕里斯评判。三位女神找到帕里斯，都许诺给他不同的好处。赫拉许诺让他成为最伟大的君主，雅典娜许诺他成为最伟大的英雄，阿弗洛狄特则许诺他娶最美丽的妻子。帕里斯将金苹果判给了阿弗洛狄特。当帕里斯远游到希腊地方的斯巴达，见到国王美丽的妻子海伦时，他知道是爱神帮他实现愿望的时候了。在阿弗洛狄特的帮助下，他将海伦带回特洛伊城。为了海伦，希腊人和特洛伊人展开了持续10年之久的战争。与此同时，奥林匹亚山上的神灵也分成了两派，各自为阵。在神的助佑下，希腊人获得了成功和胜利，最终攻下了特洛伊。

史诗中，神有着和人一样的私心、狭隘、偏执，而人在某一时刻也闪耀出神性的光芒。从这个意义上来说，神是不死的“凡人”。荷马时代的英雄就是神话中的神被理想化后的人的自我形象。古希腊哲学家塞诺芬尼论述道：“荷马把人间认为是无耻丑行的一切都加在神灵身上：偷盗、奸淫、彼此欺诈。”⑨由此得出，神人是同形同性的。

作者: kenshin 时间: 2006-10-10 18:45
神话的来源就是人类
人神如果不同行同性
那么还有其他的可能吗？

作者: chinesepoet 时间: 2006-10-10 20:15
如果牛有神的话,那么他们的神也必定是牛,似乎是马克思说过的.

作者: kenshin 时间: 2006-10-10 22:28
呵呵
是这样的

作者: hyperboreus 时间: 2007-3-21 23:43
神人同形同性也是后来演绎来的，开始也是属于拜物教。将石头、树木、动物等当作神。

作者: bulunuo 时间: 2007-5-5 23:57
想想美国那些将内裤套在脑袋上的众多超级英雄superhero,不过是因为民众都有这样的心，所以他们只是个化身而已；
想想中国武侠里那些超越重力的大侠们，就知道中国人还是想着摆脱沉重的肉身。
不过4400和hero和X-men里面都是一些进化理论的英雄了。
在神和人之间的关联里，存在着某种映射关系，如果看《千面英雄》或者容格的书，也许是有帮助的。有一本书，忘了叫原始人的思维还是原始思维来着，是个翻译，到国学数典有下。不过维科的《新科学》是有帮助的。

作者: zhouy1323 时间: 2007-6-20 21:40
讨论得很激烈呀,呵呵!

作者: yawu 时间: 2007-7-11 15:37
个人以为，希腊神话与中国神话相比，娱乐性更强而较少注意它的功用。为什么？这要从希腊地理讲起。

希腊是海洋文明，所谓海洋文明，说白了，咱们的祖先土里刨吃的，希腊人海里捞吃的。所以，他们常年在海上，不是农夫，而是水手。

水手是一个特殊的群体。它特殊就特殊在在它是一个同性群体，众所周知，同性群体的道德水平基本上不怎么样，因为它不用顾及异性对自己的看法，而如果哪个同性背叛了另一个同性，他在群体中将出于非常不利的地位。所以，在军队、监狱或者大学宿舍的卧谈会上，男生们一个个嘴巴脏得要死，而女生也往往语出不凡。一到外头，则翩翩君子窈窕淑女。

水手这个同性群体又异于一般的同性群体，因为它常年在外。说句难听的，饥渴难耐。所以，各个兄弟的奶奶爷爷基本上被口头上侮辱了几遍，侮辱着侮辱着，骂几句诸神的坏话，编一套诸神的风流韵事，也在情理之中。

水手之所以敢骂诸神，跟水手的工作环境有关系。水手是一个风险很大的职业，虽然祭祀不断，但也不见得都能奏效，所以，命运观念便出来了。第一次触礁是因为没有祭祀就出海，第二次是因为虽然祭祀却没有认真祭祀，第三次是因为虽然认真祭祀，但出海前做过坏死，那第四次呢，第五次呢，除了命运，还有什么话好说？或者，就是诸神心不在焉了。

对于水手来说，最可爱的东西，就是在一趟远洋旅行之后，重新登上大陆。大陆就是人世间，所以在希腊神话中，人间是如此可爱的一个所在。阿喀琉斯宁可在人间做奴隶，也不愿意在地狱做鬼魂的头领。

而大陆的短暂逗留与海洋的长期生活，使水手们极度放纵，有酒便醉，是花就采，生活如此不定，为什么不及时行乐呢？

作者: 伊南娜 时间: 2007-8-5 10:43
希臘的神人同性同形說也是人類中心主義的開端之一

作者: Nyx 时间: 2007-8-9 14:25
希腊诸神最早不是人神同行同性，至今也不是所有的神是人神同行同性。
只有部分神从自然——物体——植物——动物——人性化的。
发展到人神同行同性也开是发展到以人为本的，以人为中心的起始点之一。

作者: hyperboreus 时间: 2007-8-9 14:36
如果发展到了人格化神，那么也就到了终点

作者: 伊南娜 时间: 2007-8-17 21:51
人格化神并不是普遍的终点，有些神更进了一步

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