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标题: 黄国彬译《神曲》简介 [打印本页]

作者: Hermes 时间: 2006-2-11 19:20
标题: 黄国彬译《神曲》简介
世界最偉大長詩──但丁鉅著《神曲》

影響整個西方世界最偉大的長篇鉅作、
華文世界首部中文全譯本問世！

　　義大利最偉大的詩人但丁與莎士比亞、哥德並稱西歐文學史上的三個世界級天才。艾略特讚譽但丁《神曲》只有莎士比亞全部劇作堪與比擬。香港嶺南大學翻譯系主任黃國彬耗二十餘年，完成中文翻譯及注釋，忠於《神曲》的原文體，以詩歌體呈現，並增加豐富又詳盡的注釋，是華文世界首部中文全譯本。並特別收錄多雷插畫136幅，及地獄、煉獄、天堂結構圖等，共計146幅圖。文圖並茂，印刷裝訂精美。海內外讀者企盼，余光中、彭鏡禧、李奭學等名家學者大力推薦。是尤利西斯全譯本出版以來，出版界最大盛事。

　　但丁歷時十餘年完成《神曲》，長達一萬四千二百三十三行的古典長詩，全書分為《地獄篇》、《煉獄篇》、《天堂篇》三部分，主要故事為：但丁在黑林裏迷路，危急時獲維吉爾之助，跟隨他穿過地獄和煉獄，後來獲貝緹麗彩親自領導遊歷天堂，最後得見上帝一面。是魔幻、新奇、恐怖、驚險、智慧的奇境之旅。

●神曲--地獄篇
旅人但丁在黑林裏迷路，因聖母瑪利亞、拉結、貝緹麗彩之助而獲古羅馬詩人維吉爾搭救，隨維吉爾進入地獄，目睹各種受刑的陰魂，包括背判上帝的撒旦。

●神曲--煉獄篇
維吉爾和但丁穿過地心，走出地獄，在南半球攀登煉獄山，看一批批的亡魂升天前滌去前生的罪孽。煉獄的旅程將盡時，象徵人智的維吉爾把但丁交給象徵天啟的貝緹麗彩。

●神曲--天堂篇
到了煉獄山之頂，但丁隨貝緹麗彩飛升，一層層的穿越諸天，看上帝所寵的福靈如何安享天福；最後經恆星天、原動天到達最高天，藉聖貝爾納的禱告和聖母瑪利亞的轉求，在神思不能到達的高度蒙神恩眷寵，得睹凡眸無從得睹的聖父、聖子、聖靈三位一體；自己的意志，也像均勻的轉輪，見旋於動日迴星的大愛。

作者簡介：

　　但丁‧阿利格耶里(Dante Alighieri)，1265年5月底在翡冷翠(Firenze)出生，為長子。1277年娶傑瑪‧迪馬涅托‧多納提(Gemma di Manetto Donati)，生二子、一女。但丁流放後，一直想重返翡冷翠，卻沒有成功，這個遭遇對他打擊很大，在作品至中深夜描寫流放之苦。1321年9月在拉溫納(Ravenna)去世。
　　但丁是義大利偉大的詩人、文學家，他和莎士比亞、塞萬提斯、歌德、托爾斯泰都屬於世界級的一流文學大師。但丁作品有：《新生》(Vita Nuova)、《詩歌集》(Rime)、《筵席》(Convivio)、《俗語論》(De vulgari eloquentia)、《帝制論》(Monarchia)、《書信集》(Epistole)、《牧歌集》(Egloghe)、《水土探究》(Questio de aqua et terra)、《神曲》(La Divina Commedia)。《神曲》分三篇：《地獄篇》(Inferno)、《煉獄篇》(Purgatorio)、《天堂篇》(Paradiso)。

繪者簡介：

　　古斯塔夫‧多雷(Gustave DorJ)，十九世紀的法國大插圖家，一百三十六幅木刻作品，盡展但丁原作的神韻，大大擴闊了讀者的想像空間；就所有《神曲》插圖而言，堪稱極品。在多雷的木刻中，看似簡單不過的黑白線條，竟然神乎其技，變化無窮，勾盡地獄、煉獄、天堂的神韻；要光就有光，要暗就有暗，要光暗之間的微明，微明就應筆而至；而且能隨時喚起驚怖、震恐、欣悅、崇敬之情和難以言宣的非凡之念、神秘之感，溫馨、細密、雄偉、壯麗，兼而有之；把觀者從凡間經驗的邊陲帶到另一度空間，叫他們魂搖魄蕩，嘖嘖稱奇。

譯者簡介：

　　黃國彬耗時二十餘年，完成首部由意大利文譯成的三韻體《神曲》中文全譯本，不但精確地曲達原詩精神，更輔以百科全書般的詳細註釋，幫助華文讀者領略前所未見的世界。

　　黃國彬，廣東省新興縣人，一九四六年在香港出生；香港大學英文與翻譯學士，英文系碩士，多倫多大學東亞學系博士；先後在香港中文大學英文系、香港大學英文與比較文學系、加拿大約克大學語言、文學及語言學系任教；曾在意大利翡冷翠大學進修意大利文，並研究但丁；目前為香港嶺南大學翻譯系教授兼主任。

譯者序：
　　　　　《神曲》──上帝之曲

　　意大利詩人但丁‧阿利格耶里(Dante Alighieri)，於一二七四年與貝緹麗彩‧坡提納里(Beatrice Portinari)相遇。當時，但丁將近九歲，貝緹麗彩剛滿八歲。九年後，兩人再度相遇。這兩次相遇，只算是驚鴻一瞥（充其量是驚鴻二瞥）。然而就因為這驚鴻一瞥，但丁不由自主地受到愛情的偉力推動，寫成了名著《新生》(Vita Nuova)。在《新生》的結尾，但丁為自己許下宏願：「希望能歌頌〔貝緹麗彩〕；希望在此之前，這樣的歌頌沒有施諸任何女子。」這一願望，多年後終於形諸文字，成為世界上數一數二（也許是數一）的偉大長詩《神曲》(La Divina Commedia)。

　　但丁以意大利語創作《神曲》之前，當代的一位詩人兼學者卓凡尼‧德爾維吉利奧(Giovanni del Virgilio)用拉丁文寫信給他，勸他寫作時用拉丁文；認為只有這樣，才會揚名後世。但丁沒有接受卓凡尼‧德爾維吉利奧的建議，因為他熱愛母語，對母語有信心，認為母語不遜於拉丁語，也不遜於其他當代語言（如普羅旺斯語）。由於這一遠見和信心，今日的意大利人（以至世界的其他民族），才會有《神曲》這一偉著。

　　《神曲》成詩時，作者只稱為"Commedia"（但丁本人唸"Comeda"），原意為「喜劇」；"Divina"一詞，是後人所加。但丁何時動筆寫《神曲》，迄今仍無定論；大概始於一三零二年作者流放之後，也許在一三零四和一三零七年之間；成詩的日期，大約是但丁去世的一年，即一三二一年。作品稱為"Commedia"，有兩大原因，但丁的《書信集》(Epistole)第十三封（致坎‧格蘭德的信）曾經提及：第一，作品與悲劇(tragedia)不同：悲劇始於喜而終於悲；《神曲》始於悲而終於喜。第二，悲劇的語言高華；《神曲》的語言平易。但丁創作《神曲》，除了要歌頌貝緹麗彩，也要寫人類的罪惡和救贖過程，「把活在世上的人從苦境中解放出來，把他們帶往福樂」。

　　《神曲》的情節，許多讀者已經耳熟能詳：旅人但丁在黑林裏迷路，因聖母瑪利亞、拉結、貝緹麗彩之助而獲維吉爾搭救，隨維吉爾進入地獄，目睹各種受刑的陰魂，包括背叛上帝的撒旦。然後穿過地心，走出地獄，在南半球攀登煉獄山，看一批批的亡魂升天前滌去前生的罪孽。煉獄的旅程將盡時，象徵人智的維吉爾把但丁交給象徵天啟的貝緹麗彩。到了煉獄山之頂，但丁隨貝緹麗彩飛升，一層層地穿越諸天，看上帝所寵的福靈如何安享天福；最後經恆星天、原動天到達最高天，藉聖貝爾納的禱告和聖母瑪利亞的轉求，在神思不能到達的高度蒙神恩眷寵，得睹凡眸無從得睹的三位一體；自己的意志，也像均勻的轉輪，見旋於動日迴星的大愛。

　　這樣的故事，何以能成為驚世的偉著呢？要在短短的前言盡道《神曲》之妙，無異要水文工作者用三言兩語盡描太平洋的浩瀚、深廣。當然，一定要概括言之，也無不可；二十世紀最具影響力的大詩人兼大評論家艾略特(T. S. Eliot)，在《但丁》("Dante")一文裏綜述但丁和《神曲》如何偉大時，已經做了這項工作，而且做得比誰都好，叫喜愛西方文學的讀者擊節稱善：

　　『《天堂篇》並不單調；其變化不遜於任何詩作。整部《神曲》合而觀之呢，則只有莎士比亞的全部劇作堪與比擬。……現代天下，由但丁和莎士比亞均分，再無第三者可以置喙。』

　　一部《神曲》，竟「只有莎士比亞的全部劇作堪與比擬」；其分量有多重，就不難想像了。

（本文摘自《神曲》譯者序）

转自： http://www.best100club.com

作者: Wulnut 时间: 2008-3-21 16:10

原帖由 Hermes 于 2006-2-11 19:20 发表
　　但丁‧阿利格耶里(Dante Alighieri)，1265年5月底在翡冷翠(Firenze)出生，為長子。1277年娶傑瑪‧迪馬涅托‧多納提(Gemma di Manetto Donati)，生二子、一女。但丁流放後，一直想重返翡冷翠，卻沒有成功，這個遭遇對他打擊很大，在作品至中深夜描寫流放之苦。1321年9月在拉溫納 (Ravenna)去世。

1277年但丁12岁

作者: 逐月幽鸿 时间: 2008-5-17 21:23
没有简体字的吗？繁体的读起来有些不适应。。。

作者: Hermes 时间: 2008-5-17 22:44

原帖由 Wulnut 于 2008-3-21 16:10 发表

1277年但丁12岁

感谢指出，这里似有误，1277年只是订婚，还没有结婚。

作者: layjoe 时间: 2008-8-15 21:58
标题: 用word转成简体的了
世界最伟大长诗──但丁巨著《神曲》

影响整个西方世界最伟大的长篇巨作、
华文世界首部中文全译本问世！

　　意大利最伟大的诗人但丁与莎士比亚、哥德并称西欧文学史上的三个世界级天才。艾略特赞誉但丁《神曲》只有莎士比亚全部剧作堪与比拟。香港岭南大学翻译系主任黄国彬耗二十余年，完成中文翻译及注释，忠于《神曲》的原文体，以诗歌体呈现，并增加丰富又详尽的注释，是华文世界首部中文全译本。并特别收录多雷插画136幅，及地狱、炼狱、天堂结构图等，共计146幅图。文图并茂，印刷装订精美。海内外读者企盼，余光中、彭镜禧、李奭学等名家学者大力推荐。是尤利西斯全译本出版以来，出版界最大盛事。

　　但丁历时十余年完成《神曲》，长达一万四千二百三十三行的古典长诗，全书分为《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》三部分，主要故事为：但丁在黑林里迷路，危急时获弗吉尔之助，跟随他穿过地狱和炼狱，后来获贝缇丽彩亲自领导游历天堂，最后得见上帝一面。是魔幻、新奇、恐怖、惊险、智慧的奇境之旅。

●神曲--地狱篇
旅人但丁在黑林里迷路，因圣母玛利亚、拉结、贝缇丽彩之助而获古罗马诗人弗吉尔搭救，随弗吉尔进入地狱，目睹各种受刑的阴魂，包括背判上帝的撒旦。

●神曲--炼狱篇
弗吉尔和但丁穿过地心，走出地狱，在南半球攀登炼狱山，看一批批的亡魂升天前涤去前生的罪孽。炼狱的旅程将尽时，象征人智的弗吉尔把但丁交给象征天启的贝缇丽彩。

●神曲--天堂篇
到了炼狱山之顶，但丁随贝缇丽彩飞升，一层层的穿越诸天，看上帝所宠的福灵如何安享天福；最后经恒星天、原动天到达最高天，藉圣贝尔纳的祷告和圣母玛利亚的转求，在神思不能到达的高度蒙神恩眷宠，得睹凡眸无从得睹的圣父、圣子、圣灵三位一体；自己的意志，也像均匀的转轮，见旋于动日回星的大爱。

作者简介：

　　但丁‧阿利格耶里(Dante Alighieri)，1265年5月底在翡冷翠(Firenze)出生，为长子。1277年娶杰玛‧迪马涅托‧多纳提(Gemma di Manetto Donati)，生二子、一女。但丁流放后，一直想重返翡冷翠，却没有成功，这个遭遇对他打击很大，在作品至中深夜描写流放之苦。1321年9月在拉温纳(Ravenna)去世。
　　但丁是意大利伟大的诗人、文学家，他和莎士比亚、塞万提斯、歌德、托尔斯泰都属于世界级的一流文学大师。但丁作品有：《新生》(Vita Nuova)、《诗歌集》(Rime)、《筵席》(Convivio)、《俗语论》(De vulgari eloquentia)、《帝制论》(Monarchia)、《书信集》(Epistole)、《牧歌集》(Egloghe)、《水土探究》(Questio de aqua et terra)、《神曲》(La Divina Commedia)。《神曲》分三篇：《地狱篇》(Inferno)、《炼狱篇》(Purgatorio)、《天堂篇》(Paradiso)。

绘者简介：

　　古斯塔夫‧多雷(Gustave DorJ)，十九世纪的法国大插图家，一百三十六幅木刻作品，尽展但丁原作的神韵，大大扩阔了读者的想象空间；就所有《神曲》插图而言，堪称极品。在多雷的木刻中，看似简单不过的黑白线条，竟然神乎其技，变化无穷，勾尽地狱、炼狱、天堂的神韵；要光就有光，要暗就有暗，要光暗之间的微明，微明就应笔而至；而且能随时唤起惊怖、震恐、欣悦、崇敬之情和难以言宣的非凡之念、神秘之感，温馨、细密、雄伟、壮丽，兼而有之；把观者从凡间经验的边陲带到另一度空间，叫他们魂摇魄荡，啧啧称奇。

译者简介：

　　黄国彬耗时二十余年，完成首部由意大利文译成的三韵体《神曲》中文全译本，不但精确地曲达原诗精神，更辅以百科全书般的详细注释，帮助华文读者领略前所未见的世界。

　　黄国彬，广东省新兴县人，一九四六年在香港出生；香港大学英文与翻译学士，英文系硕士，多伦多大学东亚学系博士；先后在香港中文大学英文系、香港大学英文与比较文学系、加拿大约克大学语言、文学及语言学系任教；曾在意大利翡冷翠大学进修意大利文，并研究但丁；目前为香港岭南大学翻译系教授兼主任。

译者序：
　　　　　《神曲》──上帝之曲

　　意大利诗人但丁‧阿利格耶里(Dante Alighieri)，于一二七四年与贝缇丽彩‧坡提纳里(Beatrice Portinari)相遇。当时，但丁将近九岁，贝缇丽彩刚满八岁。九年后，两人再度相遇。这两次相遇，只算是惊鸿一瞥（充其量是惊鸿二瞥）。然而就因为这惊鸿一瞥，但丁不由自主地受到爱情的伟力推动，写成了名著《新生》(Vita Nuova)。在《新生》的结尾，但丁为自己许下宏愿：「希望能歌颂〔贝缇丽彩〕；希望在此之前，这样的歌颂没有施诸任何女子。」这一愿望，多年后终于形诸文字，成为世界上数一数二（也许是数一）的伟大长诗《神曲》(La Divina Commedia)。

　　但丁以意大利语创作《神曲》之前，当代的一位诗人兼学者卓凡尼‧德尔维吉利奥(Giovanni del Virgilio)用拉丁文写信给他，劝他写作时用拉丁文；认为只有这样，才会扬名后世。但丁没有接受卓凡尼‧德尔维吉利奥的建议，因为他热爱母语，对母语有信心，认为母语不逊于拉丁语，也不逊于其它当代语言（如普罗旺斯语）。由于这一远见和信心，今日的意大利人（以至世界的其它民族），才会有《神曲》这一伟着。

a"），原意为「喜剧」；"Divina"一词，是后人所加。但丁何时动笔写《神曲》，迄今仍无定论；大概始于一三零二年作者流放之后，也许在一三零四和一三零七年之间；成诗的日期，大约是但丁去世的一年，即一三二一年。作品称为"Commedia"，有两大原因，但丁的《书信集》(Epistole)第十三封（致坎‧格兰德的信）曾经提及：第一，作品与悲剧(tragedia)不同：悲剧始于喜而终于悲；《神曲》始于悲而终于喜。第二，悲剧的语言高华；《神曲》的语言平易。但丁创作《神曲》，除了要歌颂贝缇丽彩，也要写人类的罪恶和救赎过程，「把活在世上的人从苦境中解放出来，把他们带往福乐」。　　《神曲》成诗时，作者只称为"Commedia"（但丁本人念"Comed

　　《神曲》的情节，许多读者已经耳熟能详：旅人但丁在黑林里迷路，因圣母玛利亚、拉结、贝缇丽彩之助而获弗吉尔搭救，随弗吉尔进入地狱，目睹各种受刑的阴魂，包括背叛上帝的撒旦。然后穿过地心，走出地狱，在南半球攀登炼狱山，看一批批的亡魂升天前涤去前生的罪孽。炼狱的旅程将尽时，象征人智的弗吉尔把但丁交给象征天启的贝缇丽彩。到了炼狱山之顶，但丁随贝缇丽彩飞升，一层层地穿越诸天，看上帝所宠的福灵如何安享天福；最后经恒星天、原动天到达最高天，藉圣贝尔纳的祷告和圣母玛利亚的转求，在神思不能到达的高度蒙神恩眷宠，得睹凡眸无从得睹的三位一体；自己的意志，也像均匀的转轮，见旋于动日回星的大爱。

　　这样的故事，何以能成为惊世的伟着呢？要在短短的前言尽道《神曲》之妙，无异要水文工作者用三言两语尽描太平洋的浩瀚、深广。当然，一定要概括言之，也无不可；二十世纪最具影响力的大诗人兼大评论家艾略特(T. S. Eliot)，在《但丁》("Dante")一文里综述但丁和《神曲》如何伟大时，已经做了这项工作，而且做得比谁都好，叫喜爱西方文学的读者击节称善：

　　『《天堂篇》并不单调；其变化不逊于任何诗作。整部《神曲》合而观之呢，则只有莎士比亚的全部剧作堪与比拟。……现代天下，由但丁和莎士比亚均分，再无第三者可以置喙。』

　　一部《神曲》，竟「只有莎士比亚的全部剧作堪与比拟」；其分量有多重，就不难想象了。

（本文摘自《神曲》译者序）

作者: 沉默呵沉默 时间: 2008-10-3 15:48
哪里能找到黄国彬译本呢

作者: Hermes 时间: 2008-10-4 11:09
黄译是台湾出的，你可以通过一些网站购买，不过很贵，好像要300块左右的样子

作者: 沉默呵沉默 时间: 2008-10-4 17:23
寒...台湾果然生活水平高...定价1600台币...

作者: 沉默呵沉默 时间: 2008-10-4 17:32
8如写e-mail让黄教授惠赠一套吧....

作者: Hermes 时间: 2008-10-4 21:41

原帖由 沉默呵沉默 于 2008-10-4 17:32 发表
8如写e-mail让黄教授惠赠一套吧....

可以一试，顺便帮我要一套吧

作者: 沉默呵沉默 时间: 2008-10-5 00:03
先想想怎么恭维老先生

作者: 沉默呵沉默 时间: 2008-10-17 17:47
电邮发出去了，要是能有回音就太好了
不过我只写了封简体的，没有再附一遍英文的了

作者: Hermes 时间: 2008-10-17 22:31
静候佳音。

P.S、为什么要附英文？

作者: hilaryRyder 时间: 2008-10-17 23:23
现在的书确实很贵。幸好有开放的图书馆。

作者: 沉默呵沉默 时间: 2008-10-20 22:48
MS被无视了啊...也不知道是不是雅虎邮箱被当成垃圾邮件...><

作者: gey832 时间: 2008-11-27 22:02
看来目前是看不到了

作者: 沉默呵沉默 时间: 2008-12-9 16:02
今天看到有朗费罗的英译神曲加135幅多雷插图
索价100RMB 没买

作者: 水星上的猫 时间: 2009-9-5 22:52
网上能看到黄国彬译本的几个章节，不过说实话，他有凑韵之嫌。
这本书太难译了，特别是译成诗体，田德望的译本目前应该还是首选。

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