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标题: 用藏传佛教观点解读卡佛 [打印本页]

作者: 八和九生 时间: 2011-7-12 23:03
标题: 用藏传佛教观点解读卡佛
本帖最后由八和九生于 2011-7-12 23:10 编辑

我试着用藏传佛教的观点解读卡佛《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》一书中的一篇文章。我发觉，这篇文章如果以“文学的眼光”来看，有着无穷的魅力。但是以藏传佛教的眼光看，作品和它的作者被扒的精光。

小说的名字叫《粗斜棉布》，故事很简单。帕克夫妇准备开车去社区活动中心参加活动。但是他们有些晚点了，来的时候停车场车子很多，在他们通常停车的位子已经被另外一辆旧房车占用（事后证明是故事中另外一个人物的车）。丈夫对妻子抱怨说，如果我们来早一点就不会这样了。

他们到了场地，找到老位子，可是这里也被人占上了。占了他们座位的是一对年轻人（就是那个房车的主人）。男孩穿着粗斜棉布的衣服。
社区活动就是玩一个叫做“宾果”的游戏。一种赌博游戏。

丈夫一直抱怨自己没有手气，他说“今晚不属于我。”

丈夫一直对那个年轻人耿耿于怀，首先是因为他们占了他们的老位子，其次是那个年轻男人看着就像是吸毒的不良青年。而最最令他忍受不了的，是他发现那对年轻人没有押注钱，就参与了赌博。

很明显，最后那个没有押注筹码（钱）的年轻人竟然赢了最终的宾果，成为了大赢家。这让那位丈夫非常的气愤。
这对夫妇回到家中，丈夫抽了根烟，冲了咖啡。作者画龙点睛的道出了文章的寓意：他知道，只需要一个混蛋，一把火，就能把所有的东西毁掉。
故事就此结束。

我们看到的是一片关于“不安”的故事。从主人公的很多细节可以看出这一点，在出门和回家时（分别位于小说的开头和结尾处）男主人公两次“随手关掉开着的灯，看了看门锁好没有。”
在现代生活中，我们用各种的物质来强调自己的安全感。一个房产证上写着自己名字的房屋；一辆自己的车子；一个属于自己的女人；甚至，是我们经常去的咖啡店的座位。我们经常在随便什么小说中读到，“他/她坐在他/她经常坐的那个靠窗的位子。”随便什么地方，咖啡馆，酒吧。但是位子一定是靠窗的，以此显示人物的独一无二。
罗兰巴特所谓的“消费的差异性”就是这个意思。我们买东西，就是为了与别人不一样。这就是商品社会的属性之一。我们依靠消费来塑造独一无二的自我，以展示与他人的不同。

但是罗兰巴特没有说为什么会有对差异性的追求。佛教给了我们答案。佛教中有一个观点，叫“执着”。所谓“执着”，就是你坚信某些东西是“肯定”的。只要你坚信某些东西是肯定的，你就是执着的。而与执着相反的是“无常”。所以释迦摩尼说，唯一可以确认的事只有一个，那就是所有事情都是变的。（这里我不会过分探讨佛教的教义和经典。）

人之所以会执着，这里涉及到了另外一个观点，叫“我执”。我执的意思是你执着于自我，你相信有一个自我。佛教最最核心的哲学体系中，最重要的观点是“无我”。所谓无我，并非我们通常以为的那样玄妙不可测，而是一个简单的真理：所有人，我们的“心性”都是一样的。我们标记自己与别人不一样都基于一些不可靠的“标签”。比如“忠贞”，“乐观”，甚至“男人”和“女人”。而放弃这些标签后，所有的人都是一样的。你就没有“个性”了。这就是无我。佛教是反对个性的。

回到小说，主人很多地方都体现了他的执着。反复检验灯是否关了，门是否锁了。去自己的“老位子”。这是非佛教徒通常都有的概念。而当这些概念和细节过分侵蚀了我们的生活，哪怕只是风吹草动，我们都会变得烦躁和不能容忍。就像小说中的主人公，因为看到占他们位子的那对年轻人作弊而愤慨一样。
因为我们把生活的一切基于概念本身，因此，“他知道，只需要一个混蛋，一把火，就能把所有的东西毁掉。”

作者: hmsjhgy 时间: 2011-8-12 09:14
不要怨天尤人

作者: mu 时间: 2011-8-23 22:09
我遇到过一个传教士，因为他是法国人，我很有兴致地问了他一个问题，就是帕斯卡那个赌局。我说，有这样聪明念头的人，还能够得到上帝的爱吗？他却一直问我，是否愿意让耶稣做我的向导，承认我有罪。这后来我就不再问了。

作者: 八和九生 时间: 2011-8-24 00:03
本帖最后由八和九生于 2011-8-24 00:17 编辑

Mu 发表于 2011-8-23 22:09
我遇到过一个传教士，因为他是法国人，我很有兴致地问了他一个问题，就是帕斯卡那个赌局。我说，有这样聪明 ...

传教士都很具有强迫性。我遇到过很多这样的人，没完没了诱导你承认自己的罪过，让你自己说出来你想得到宽恕……

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