芦笛外国文学论坛

标题: 用锄头挖古人智慧不要忘记挖我们的生命智慧-给灵宇 [打印本页]

作者: 桑林 时间: 2009-11-24 01:36
标题: 用锄头挖古人智慧不要忘记挖我们的生命智慧-给灵宇
用锄头挖古人智慧不要忘记挖我们的生命智慧-给灵宇(2009-11-23 01:38)[编辑][删除]
标签：杂谈

[用锄头挖古人智慧不要忘记挖我们的生命智慧-给灵宇]

太阳从东方再次升起之(三) 第四章新古典儒家、佛家]评
冯文淑-桑林评论2009，11，22，1，40

我觉得庞忠甲所幻想的儒家济世理论直接推向草根人民群众，打下社会性“心态文化”基础，或者是一种极富生命力的新文化，需要赵伶俐所倡导的审美教育和提高人们的美的创造力来作支撑，

但审美教育和提高人们的美的创造力，但赵伶俐只是把审美教育和提高人们的美的创造力的工作，寄托在官方身上，

我们想，即使有官方的开明者在中学，大学中和成年人中采取审美教育，提高人们的美的创造能力，也需要我们用理论上的新文化对人们说理，进行知性的教化，

同时通过文学，戏剧，音乐美术等艺术，从感情上，感性上，对人们传播新文化的精神和人物形象，

如果我们坐等其成，只望着官方传播新文化，教化人们，但如果官方按兵不动，轻视新文化，那么，我们就会坐失去用自己创造的新文化教化，感动人们的良机，

还有，当我们在用新文化的理论和文学，喜剧，电影等艺术，教化感动人们的知性和感情时，如果官方参加进来传播新文化，这就更好，如果官方不参加传播新文化，但我们一样能够推动历史的车轮前进，对灵宇老师说，

们也认为应该挖掘先秦的真孔子的东西，但我们不赞成完全朝过去了的先秦看，因为任何中外再好的真理，价值观念，如果没有经过我们用自己的生命实践亲证其正确性，或者是没有在人群中作过实验，是不会成为我们的信仰，行为准则和人生指南的，

我们发现，现在的先锋的理论工作者轻视自己的生命实践亲证过的世界文化遗产中的真理，信仰，行为准则和人生指南，人生经验，体会，并没有从自己的生命实践中，人生指南，人生经验，体会中，以及参考自己亲证过的世界文化遗产中的真理，信仰，行为准则和人生指南，从自己的生命实践，人生经验，体会中，创造出来新的理论真理，价值观念，

所以，我们强烈呼吁先锋的理论工作者们，不仅要朝先秦和外国的后看，还要看到我们自己过去的，现在的溶化在我们鲜血液中的的活生生的有鲜血，有肉的生命实践，人生经验，体会中，包含着不亚于世界古代的新的理论上的真理，信仰，指南，行为准则的萌芽-这美的萌芽，

而世界古代的真理，信仰，指南，行为准则，只是认识，理解古代世界，自然，社会，生命所作出的相对的解释，不是绝对的放之一切世代皆准，灵的解释，

而一旦我们从自己过去的活生命活生生的有鲜血，有肉的生命实践，人生经验，体会中，真理，信仰，指南，行为准则中，让其美的萌芽成为新的真理，价值，信仰，指南，行为准则，风暴，雷霆，

这样，我们就没有辜负上天赋与我们的新的创造使命---这新的创造使命曾经创造了生气蓬勃的我们的过去的生活，美感，也赋与我们用理论和文学，艺术来认识，理解，表达我们过去的神圣使命--而我们应当顽强，坚持不懈的对我们过去的创造性的精神生活进行探索，认识，理解，作出理论上的世界，自然，社会，生命的解释，文学，艺术上的解释和表达，

这样，我们才不会辜负我们区别于古人的生活的新的创造使命，

我们可以借用，或参考古代的经典对世界，自然，社会，生命的解释，但古代的头脑不能完全代替我们的头脑对今天的世界，自然，社会，生命，自由的探索，认识，理解和解释，

我们深信我们的创新能力创造出来的新美和古典美的精华结合起来，能够帮助人们建立或坚定起来精神价值的信仰，给人们提供或坚定自由幸福生活的希望，信念，激励起人们的生存勇气，信心，热情，帮助人们全面发展，自我实现，自己作自己的国王，让世界上所有人都具有生存的乐趣，充分证明自己的生命价值，意义，请灵宇老师多多批评指正

比如说，我们用自己的眼睛，就亲证过神和人类好心肠的祖先的亡魂的存在，证实了灵魂不朽学说是真理，还有，我们从历史上，今天的人们的宗教式崇拜活动中，发现了有限生命的人们，能够创造出不朽的能显灵保佑人们的神来，

而以上的知识，发现确是中外古代的人们没有发现，和总结的，据我们知道，所以，我们一定要重视我们的新鲜经验，发现，千万不要完全采取朝后看的态度，对我们自己采取虚无主义，取消我们的存在和创造的态度，同时也不对世界文化遗产中我们没有注意，发现的美采取傲慢，虚无主义态度，

我们认为，这才是做学问，搞先锋的革命理论的工作者应有的态度，挖崛古代的智慧，同时也从我们的活生生的感受，记忆中，精神世界中，提炼出我们的生命，自我主权意志智慧，审美智慧，创造美的智慧来，

-----------------------------------

[太阳从东方再次升起之(三) 第四章新古典儒家、佛家]灵宇作

(2009-01-08 22:38:57)

宗教儒学儒家思想孔子中国李零薛涌龚鹏程杂谈分类：灵宇文集:《人类启示录》

在分辩真假儒家的方面, 熊十力在他的《周易》中就提出了真假孔子与真假儒家的问题。而庞忠甲先生提出了他的看法, 他使用的方法, 是用” 灵性---两心---调谐” 原理、” 模糊化信天观” 、和” 仁---中---礼” 三位一体系统工程, “厘清真假儒家, 澄清东西方社会发展取向迥然不同的深层原因, 重新解说真版孔子思想体系及其历史弥补的经世致用指导功能, 以因应现代‘信仰危机、构筑美好和谐社会、建设具备中国特色的先进文化、成全全球伦理’ 或‘普世价值观’”(庞忠甲 : <<孔子蜜码---儒家学说的现代诠释>>, 中华书局(香港) 有限公司, 2005年12月初版)。 “按诸“两心调谐”原理，孔子的理性上层路线终告失败的第一主因，就是未能解决当事人接受并贯彻儒家主张必须具备的私心原动力问题。” 庞忠甲认为, “纠正上述路线错误，何不反其道而行之，设想掉过头来，试将儒家济世理论直接推向草根人民群众，打下社会性“心态文化”基础，作为无所不在的文化推手，显示民意即天意的决定性意志力，造就一种社会经济及政治朝着正确的方向演进的不可逆转的发展进步大趋势，于是专制君主有朝一日终要发觉顺应这种正确的方向才是无可抗拒的，也是真正利己的明智选项。”(庞忠甲 [ii] : “儒学济世可行性分析”,博讯2006年6月05日)。

2. 去圣乃得真孔子北大教授李零先生也把孔子还原为人世间真实的人, 他在“读《论语》谈孔子”(李零 [iii] : “读《论语》谈孔子”, http://tieba.baidu.com/f?kz=207064486)中, 也提出真孔子和假孔子之分, 他说, “历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是‘人造孔子’。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么‘内圣外王’”。他认为, “汉以来尊孔，主要是拿孔子当意识形态，特别是支配读书人的意识形态。秦始皇，大一统，统一学术，失败。他想统一，没搞好，跟读书人闹翻，导致焚书坑儒。汉武帝，罢黜百家，独尊儒术，对读书人送温暖，表关怀，才从根本上扭转局面。他的独尊儒术，目的不在复兴学术，而在统一思想，令天下英雄，尽入彀中。孔子死了，人不在了，但意识形态，一直靠他抓。历朝历代，替皇上把思想门，站言论岗，全靠他”。

庞忠甲: <<孔子蜜码---儒家学说的现代诠释>>, 中华书局(香港) 有限公司, 2005年12月初版

[ii] 庞忠甲: “儒学济世可行性分析”,博讯2006年6月05日

[iii] 李零: “读《论语》谈孔子”, http://tieba.baidu.com/f?kz=207064486

欢迎光临芦笛外国文学论坛 (http://www.reeds.com.cn/)