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标题: 叙述的迷宫，迷宫中的自我——读李锐《人间》 [打印本页]

作者: 八和九生 时间: 2009-5-8 22:04
标题: 叙述的迷宫，迷宫中的自我——读李锐《人间》
本帖最后由无聊啊彭于 2009-5-8 22:28 编辑

http://www.douban.com/review/2017058/

　　还活着的中国作家中，我喜欢两个人，一个是高行健，一个是李锐。
　　比起高行健的国际眼光，对人性的深入，探讨人与自然的那种宇宙情怀，和绚丽的技巧。李锐在出版《人间》以前，我觉得还是略逊一筹。
　　直到我读完《人间》。
　　
　　《人间》让我晕眩，让我的内心颤动不已。它借助家喻户晓的神话故事，却重新赋予现代意义，探讨的是另外一个当代的话题：自我。当然，我们还可以读到善良，忏悔，关怀，赎罪，轮回，缘分，审判和自我审判，等等。
　　
　　《人间》（或者说李锐和他的夫人），给我们制造了两个迷宫。一个，是叙述的迷宫，另外一个，是自我的迷宫。
　　
　　这本书是一个最独特的多重叙述小说。通常，我们所见的多重叙述是好几个人一起说，你说一点，我说一点。像是轮唱，比如李锐的《无风之树》，或者帕慕克的《我的名字叫红》。当然，还有很多，比如福克纳。但是《人间》不单单是多重叙述。它是交叉叙述，是叙述中的迷宫。
　　小说由一个叫“秋白”的女人，一个全知视角的人，法海（札记形式），许宣，共同叙述。但是精彩的地方在于：每一个叙述都是其他叙述者的叙述。
　　小说有三个时间背景。第一个是白娘子与许宣的故事；第二个是之后不久的他们的孩子许仕麟的故事；第三个是当代的，一个叫“秋白”的80岁老人的故事。（她的回忆）
　　小说的这三个情节不是连贯的。而是二重插叙。
　　第一个插叙是秋白的回忆，和由“法海札记”而引发自己对白蛇传的重述。（当然了，这是在小说最后由读者自己推测出来的。因为她说“我重述了这个神话，重述了自己，由‘他说’转向‘我说’，因为我无法确定自我”大意。）
　　第二个插叙是许宣的一段叙述，有一章节，许宣说“儿啊，你的亲娘，是三千年修练的白蛇。”但接下来的几个章又由全知视角和法海共同叙述。然后许宣又出来了，虽然是第三人称。“许仕麟听完许宣的讲述……”
　　
　　有趣的是，法海札记是以现在的时间，参与了古代的叙述。（文献的方式。）
　　
　　事实上，这种叙述的迷宫，有两个作用。其一是让不同时空的故事相互交叉，从而让这三个故事又唤起同样的主题：对自我的不确定，对异类的杀戮，对善良的追寻。
　　其二是形式本身具有的意义：自我的迷惑。就如同秋白说的：“我重塑了神话，也重塑了自我。可什么是自我？”
　　
　　读完《人间》，我长长的舒了一口气。我很少写读笔，因为很少有这么从形式到内容都让人觉得完美的小说。有时我甚至嫉妒的想，如果不是李锐和他夫人共同书写这部小说，如果没有他女儿提醒他许仕麟这个形象很有寓意。那么会有这部精彩的作品存在吗？
　　
　　

作者: 小浅的节节斗 时间: 2009-5-9 00:23
本帖最后由小浅的节节斗于 2009-5-9 00:29 编辑

这个书儿我也读过，最初是在《十月》的长篇小说中读到的，后来买了单本，借给一个朋友读，看过不还我了，另买了一本送给我，还提上他的名字，真是的，啰里啰嗦，麻麻烦烦。

这个故事还是改编的比较感人，不然也不会被十月杂志的长篇选中。不错的小说。

这个书儿让我想起了另一本感动我的书——《追风筝的人》

其实，中国的一首唐诗就有可能引起大家的共鸣，小时候还不觉得，经历了很多坎坷后，回味这首诗真是感叹万千：

游子呤
孟郊-

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

谁言寸草心，报得三春晖。

作者: 八和九生 时间: 2009-5-9 11:19
呵呵，李锐的很多作品都在《十月》里连载过，包括那本《农具系列》。确实不错，值得一读。

自己给了个精华。呵呵。

作者: mu 时间: 2009-5-9 15:27
李锐真有这么好？

关于多重叙述小说。今天读了一点伍尔芙的《海浪》（译文的新版），写得实在太好。
我从没有见过如此纯粹的诗意小说，就像一块水晶，意识之波在书中流动。好像整本书是透明的一样。

断断续续读了程抱一的《此情可待》，他的写作性质立刻让我想到黑塞。但我觉得程抱一，事实上没有写出什么新的东西。
可能对西方世界是新的，但在我看来书里的爱情故事写得相当乏味。如果照啊彭所写的，李锐应该比程抱一要出色。

作者: 八和九生 时间: 2009-5-9 19:58
真有这么好。

强烈强烈的推荐。
如果让我选择中国当代的三部作品。
我会选择《灵山》，《活着》，《人间》。

绝对是内容和形式的完美结合。（这个才叫真正的完美呢）

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