芦笛外国文学论坛

标题: 好惋惜，好忧伤 [打印本页]

作者: 八和九生 时间: 2008-7-26 20:59
标题: 好惋惜，好忧伤
我看书到现在的年头不多，7年而已，从初二到现在。

7年中，我平均下来一个月至少去3次西单图书大厦。
西单图书大厦真的很大，7年内，西方文学“板块”从两排慢慢虽短到两列，不足50种书。
如今图书大厦到处是叽叽喳喳的人，和叽叽喳喳的书。纯文学哪去了？

北岛说，没有马拉美的美国诗歌是不可想象的，但是美国现在就真的没有这些文学的出版，只有极其少数的人自费组织出版阿赫玛托娃的诗集。

我想，没有西方文学，中国文学也是不可想象的，没有卡夫卡，残雪是不可想象的；没有福克纳，余华是不可想象的，李锐的《无风之树》是不可想象的；没有昆德拉，《马桥词典》是不可想象的；没有博尔赫斯，格非也是不可想象的。

难道有一天，中国真的变成第二个美国吗？

作者: 古越 时间: 2008-7-26 21:08
笑，要知道中华民族是世界上最神奇的民族，什么东西拿到我们这里来都会被我们同化了的。所以我从不为所谓文化入侵担心。
中华民族的代表就是八卦符，什么东西来了咱都给搅匀了。
所以啊，短短两百年历史的美国，在文化上想对咱怎样，哈，怎么可能。
咱们的拿来主义充分体现在了盗版上面，但酱缸仍旧是酱缸，五千多年了都没有变，好的地方就是，你怎么也同化不了入侵不了。

作者: 堂吉诃德 时间: 2008-7-26 21:10
我也好忧伤

作者: 堂吉诃德 时间: 2008-7-26 21:12
今天在文学的学术书架，看到有两个MM唧唧咋咋地走过来，然后其中一个拿起一本说；我看爱情小说看得这么多，也不知道这些是什么书，也不知道这个作者是谁。

然后一个说，走啦，什么学术研究，有什么好研究的。。。。。。

那时候。。。哎。。。

作者: 小香可 时间: 2008-7-26 21:14
情绪要充分同情，这就是情绪，不是别的，所以不说其他～

作者: 最后的美食家 时间: 2008-7-26 21:26
标题: 回复 4# 堂吉诃德的帖子
这说法听着太心酸了，现在言情穿越的到处在弥漫。我有时候也会问看这些书的人觉得它们好在哪里，要么就说“无聊呗”，要么就是“很有意思啊，里面也有很多历史事件”，殊不知这些都是歪曲了以后摆放在读者面前的。哎，不过他人的审美也不能强求。

西单图书大厦也是我小时候去北京很留恋的地方，赖着就是不肯走，虽然那个时候也不懂什么文学。

顺便，关于古越说的文化入侵问题，我记得林语堂的《吾国与吾民》中有一段提到的，我觉得很精辟，一会发上来。

作者: 最后的美食家 时间: 2008-7-26 21:28
标题: 提到的那段：新血统之混入
　　但中华民族之得以继续生存,非仅赖粗线条的神经之忍耐力,实在他们所以能生存以迄今日,却有赖于吸收蒙古民族之成效。此乃一种系统发育的生理移植所发生之作用,你可以观察每一次新血统的输入,必继之以文化上奇葩之开放。观乎中国人民一般的体力情况,很容易发觉他们并未能全然逃免衰老的文化生命之定数,因而发生一种特征,遇有较为新兴而好战之民族向之进攻,辄无法自图挽救。中华民族的生命,好像是在迂缓而安静地向前蠕动着,这是一种沉着坚定的生活的范型,不是冒险进取的生活的范型;其精神与道德习惯亦相称而具和平与消

极之特征。这就是历史上常间歇地被北方民族所征服的根源。政治上,这个民族曾经数度被此等侵略者所灭亡。问题至此转至“怎样在此政治上被压迫的环境下,保持其原来之民族”。不是她如何挡拦侵略之军事煞星,有如都尔战争(Battle of Tours)中基督教国联合抗拒回教军之所为;而是她如何在侵略魔手下维护其生存,而且,事实上反吸收了侵略民族的新血胤,转以自荣,而能不丧失其民族特性并保持固有文化之存续。是以中华民族的生命,好似用一种特殊的范型鼓铸出来的,故其祖先的奋斗力的丧失,不致即陷于种族本质与抵抗力之丧失,此种种族本质的抵抗力存在之关键,即为中华民族继续生存之关键。

　　新血统之混入,很可以说明中国人民今日所具种族自存力之程度如何。历史上,新血统的混入,往往巧遇于相间有定率的周期,大约每间隔八百年,为一个转变的周期,好像是中华民族革新所需的规定时期,而促起此种定期的大改革的,乃为内部道德机构之腐化,而非外来之侵略。《中国科学美术》杂志曾载有DJSLee的一篇论文,标题为《中国战祸之周期循环》,内容系将中国历代之战乱,作一统计的研究,证明此等一治一乱的循环期,其前后距离大致有一种准确的定率,而非出于偶然。骤思之,如非人事演变中所可能的现象,而李博士则条分缕析,凿凿有据,不可不加以注意。

　　照李博士说来,中国历史简直很容易每八百年分做一段落,为一个周期。每一个周期的开始,当为一祚命短促而军威强盛的皇系,结束连绵不息的内战而统一中国,此后继之以四五百年之治平时代,过此时期,则朝代又将一易,而起伏不断之内战又起,马上使京都自北南迁,然后形成南北对峙之局,险恶之形势日甚一日,最后跌入异族统治的深渊而结束此一周期。历此乃周而复始,重演过去循环,中国复重新统一而光复本族之统治权,此时期必开放文化上新的光彩。

　　每一个循环,其史迹之演进,在它的时间上与前后的因果上,表现出一种不可理解的机械式的合同性,故上一循环与下一循环,其形貌如出一辙。像李博士所说:每一循环的相当时期,大约适当文化发扬期之初期,总有一次伟大工程之兴筑,然每度必遭不幸之毁灭。第一周期中,有秦始皇的雄伟的万里长城,以及华丽的阿房宫,曾几何时,阿房宫便毁于火,延烧绵赓三月之久;第二周期,则隋代有运河之开凿,隋炀帝也建筑过瑰伟的离宫,穷奢而极侈;第三周期,则有长城之改筑,此改筑之形式,即遗留至今之面目。当明代永乐皇帝之际,曾开凿几条新的运河,并兴建水闸,著名的《永乐大典》亦为这个时期的一大功业。

　　此等循环期包括(一)从秦代到六朝鞑靼民族之入侵(纪元前二二一年——纪元五八八年),凡八百三十余年;(二)从隋朝至蒙古族入侵(五八九——一三六七),凡七百八十年;(三)即目前之一周期,自明初以迄今日,这一个周期还未届结束的期限,但由过去六百年之史迹观之,其演进仍恪遵前期之轨迹,明清两代之五百年太平,好像已完成了它的任务,一八五○年之太平军革命,掀起了第一阵内战的大波,吾人现正处于慌乱与战祸交进的上升阶段上,此交迸之进展,务求所以相称于历史遗传之法式,一九二七年之迁都南京,便可见之。

　　故吾人直可未卜先知此后二百年之局势:南北之分裂,北部中国之被异族所征服。真将一一重演乎?

　　李博士又说,前乎第一周期之周代,其史迹演进亦复相同。周代为中国文化第一次放光彩的时期,周室始祖践祚于纪元前一一二二年,凡历九百年而灭亡。第一个半期四百五十年,那时中国内部比较平静而强盛,及至纪元前七七○年,已受西北异民族之压迫,京都不得不东迁洛邑,从那时起,战争不息,列国诸侯之并吞攘夺,纠纷日甚,中央政府渐失其统驭封建君主之权力。自纪元前七二二年至四八一年,为孔子编年史《春秋》一书之断代纪年,此时期因谓之春秋时代。自四○二年至二二一年则谓之战国时代,彼时楚国逐渐膨大,控占疆土几包括中国南部开化居民区之全部。此周期至秦民族崛起,始皇帝并吞诸侯而统一中国,乃告结束。秦民族乃混合有未开化民族之血胤及外国风俗习惯之新兴民族。

　　此种事实,宜以人种学的、经济的并气候的原因来解释,而人口过剩,要为一主要原因。然在其自然法则下,大概可以维持四五百年之治平。世界任何各国,能保持和平及其文化连绵四五百年之久者,历史上殆缺乏先例。中国何以能独处例外,殆无理由可以解答。但试将中国文学史作一观察,似可发现另一显明之解释。每当南北分裂,扰攘纷纭之际,道德机构之崩坏,常反映于诗歌及其他文学作品,本章第一节所举之几首小诗,可见一斑。第一周期北方民族入侵之时期,称为六朝,自东晋以迄隋室统一中国,此一时期中,华北完全被制于蛮族的战胜者统辖之下;第二周期的北族入侵,始自南宋而迄蒙古民族建立之元朝,这一时期的社会风尚之女子气,以及文学风格之卑下,适相当于六朝时之生活,六朝以浮华绮靡之骈体文著称;而宋元之际,则发育一种优柔色情之词曲,此等诗文,其风格所以为卑下,并非失于字面之贫乏,而失于字面之过于繁缛;凡铺文陈辞,其字义之轻重深浅,分别务求精细工巧,不复含孕淳朴之田野风味,却为扭扭袅袅,浓艳细腻之闺阁气。中国人在此等时期中的表现常有一种文学声韵上的新嗜好,一方面产生精细的文学艺术批评,并崇尚风雅的贵族生活习惯。

　　因为那些时期中,吾们常见绘画与书法之发达,贵族阶级起而传袭艺术之系统,中国文学批评至六朝时始第一次抬头,而中国第一大书法家王羲之,出身于贵族家庭,亦适当于这个时期。政治的萎弱失统,往往与艺术之纤巧并存,而此时期之南朝各君主,在政治上无力自保其皇位之安全,却能写得一手好诗。帝皇诗人如梁武帝,南唐李后主,皆为短祚之君皇,而是情诗的圣手;南宋徽宗,则为出色的画家。

　　不过种族对抗的细菌,却也在这种时候下种,因为北朝之雄主,只在朝庭的权力上把握住胜利者的地位,其下层基体仍为汉族。雄武的北魏统治阶级,属于鲜卑族,不但接受汉族文化,且公开相互通婚;南宋时代之金(满族)情形亦复相同,其机体内容,大部仍为汉人。如此史迹之演化,实为一种发酵作用之进行。此等时代又为文化上接受异族影响的时代,第一周期末之佛教及印度雕刻之传入,第二周期末之蒙古戏曲及音乐之传入,均为历史上不可忽视之例证。至于人种混合的最清楚的实效,可发现于今日北方人语言与体格上之特性。他们那含有粗涩的变音的言语,高巍的体格,有趣而质朴的性情,都为其特征。异族血胤的混合与文化之交织,即为中华民族所以长存之一大原因。

作者: 最后的美食家 时间: 2008-7-26 21:34
后文还提到了文化巩固，说这些是和中国家族制度以及“另一巩固中国社会机构的文化力量,为中国社会上固定阶级之完全不存在”，我认为不无道理。

作者: 堂吉诃德 时间: 2008-7-26 21:38

原帖由 最后的美食家 于 2008-7-26 21:26 发表
这说法听着太心酸了，现在言情穿越的到处在弥漫。我有时候也会问看这些书的人觉得它们好在哪里，要么就说“无聊呗”，要么就是“很有意思啊，里面也有很多历史事件”，殊不知这些都是歪曲了以后摆放在读者面前的。哎 ...

我也是。那时候我在拿着书在看，正为那文字的神奇陶醉不已，然后听到了这样的话，你说呢。。。哎。当时的感觉真不好

作者: 八和九生 时间: 2008-7-26 21:41
标题: 回复 2# 古越的帖子
不是文化入侵。相反，是“市场”的入侵

作者: 堂吉诃德 时间: 2008-7-26 21:51
那我也想说一句。中国纯文学有多少市场的

作者: 古越 时间: 2008-7-26 21:54
标题: 回复 9# 堂吉诃德的帖子
咳……请允许大众文化的存在……
要知道如果当每个人都在用小布尔乔亚的语调谈论各种事情的时候，世间的一切都会失去乐趣的……

作者: 堂吉诃德 时间: 2008-7-26 21:56
我知道，但还是觉得很心痛。。。哎。那些书根本就无人问津，

作者: 最后的美食家 时间: 2008-7-26 21:56
标题: 回复 9# 堂吉诃德的帖子
是啊，这个莫非就是现下的大众品味。。不过我一个朋友说的，文化总是在进步的，而这当中难免有一些不足的地方。
就好像谁第一次尝试一件事总会多多少少犯一些错误，所以还是积极一点吧，否则像茨威格一样就不好了。

作者: Moderato 时间: 2008-7-26 21:59
标题: 回复 12# 古越的帖子
同意是同意，但心酸是另一回事了。

有时候在学校听到些不认识的人在路上讨论博尔赫斯（其实是一人向另一人推销），更心酸，根本是把自己的想法强加到了作品上，然后再推出去。这时候我又会想，这些人还不如去看最大众的那些东西……

现在很少去书城了。以前去的时候在外国文学那一栏，除了我，一般都只有些小学生去买名著……

作者: 古越 时间: 2008-7-26 22:01
哈，我一向如此形容：

如果天堂是个大图书馆的样子
那么地狱一定是上海书城的样子，不仅挤满了人，而且还不让在里面看书

作者: 小香可 时间: 2008-7-26 22:08
标题: 回复 14# 最后的美食家的帖子
随旧时代而去的人是英雄还是可怜虫呢？没有答案。

作者: 最后的美食家 时间: 2008-7-26 22:26
标题: 回复 17# 小香可的帖子
的确。

我现在离书店近了，一个礼拜至少跑一趟。现在在杭州这里很好，书店离图书馆太近了。

上海书城。。我每次去的时候都有一堆人像尸体一样靠在墙上看。

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