芦笛外国文学论坛

标题: 如果这才是真相，我宁愿糊涂一辈子！ [打印本页]

作者: 爱上纪伯伦 时间: 2008-5-11 18:42
标题: 如果这才是真相，我宁愿糊涂一辈子！
床前明月光”被误读千年？很多古典诗词已成为公众耳熟能详的语句，人们往往能脱口而出。然而，由于现代生活远离古代社会，诸多常识性的文字也日渐生疏，原本的字义已产生了变化，难免以讹传讹，出现“千年误解”。

床前明月光，疑是地上霜。———李白《静夜思》
对于这首诗中的床，民间有2种观点，一是指床即马扎，因为以前的汉民族是席地而坐的，没有凳子与椅子。马扎来自胡人，又称胡床，是蒙古民族挂在马背上的小板凳，下马的时候可以坐着休息一下。杜甫在《树间》一诗中曾写道：“岑寂双柑树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。”明白解释了胡床是一种坐具。在这首诗中，杜甫和李白一样，在庭院里的月光里，坐着小马扎观景。
另有一解认为，床是“井栏”的意思。《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。李白的《静夜思》作于公元727年，现在的湖北安陆。古人把“有井水处”称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。———杜甫《饮中八仙歌》

船，不是船只，而是“衣襟”的意思。
杜甫在诗中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据说，唐玄宗想亲自召见八位诗人，但李白却显得很“大牌”。所谓“不上船”，并非不登龙舟，而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载：“衣领曰船”，“或言衣襟为船”。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。———王勃《滕王阁序》

“落霞”，不是云霞的意思，而是指“零散的飞蛾”。
宋代吴曾说：“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。”宋代俞元德也在其《莹雪丛说下》中说：“王勃《滕王阁序》‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’，世率以为警联。然落霞者，飞蛾也，即非云霞之霞，土人呼为霞蛾。至若鹜者，野鸭也。野鸭飞逐蛾虫而欲食之故也，所以齐飞。”
另外，“落霞”之“落”也不是“飘落”的意思，“落”在句中与“孤”相对，意思当相同或相近，是“散落、零散”之义。零散的飞蛾被孤单的野鸭在水面上追捕，就形成“落霞与孤鹜齐飞”的千古绝唱。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。———杜甫《茅屋为秋风所破歌》
屋漏，不是屋子漏雨，而是方位名词，指屋的西北角。
《辞源》修订本“屋漏”条的第一个义项是：“房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。”这句诗以借代的修辞方式，举出室内的两个具体地方，“床头”和“屋漏”，代指整个屋子，是列举部分以代整体。两句诗是说：整个屋子都没有干地方了，但还是雨脚如麻下个不停。不直言漏湿而说“无干处”，下句的“雨脚如麻”才无语义重复之嫌。

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。———陆游《钗头凤》
“红酥手”除了指红润的手指外，还可解释为一种点心。
这是陆游写给表妹唐婉的词，词中以“红酥”形容肤色，寓有爱怜之意。另有说法认为，“红酥手”、“黄縢酒”都是桌上的饮品糕点———“黄縢”意为“用黄泥密封”，也有的版本用“黄藤酒”或“黄滕酒”，其中“黄藤”指酒坛泥封上罩的用细藤编成的罩子，“黄滕”则指在泥封上扎的一块黄布。

作者: Moderato 时间: 2008-5-11 19:50
我果然全部都理解错了 - -|

作者: 爱上纪伯伦 时间: 2008-5-11 21:37
早已听说过“床前明月光”被误读千年之类，当是时还能一笑而过。今日看到李大才子是一副袒胸露怀的样子，我们的唐琬原来有个点心手，更有甚者——滕王阁竟一派蛾子蛾子满天飞的恐怖景象！！（想起小学、初中、高中——每年都有一周蛾子灾，瘆得慌~~)
如果这才是真相，我宁愿糊涂一辈子！！！

作者: 路边风景 时间: 2008-5-12 20:11
不知这类诗话出自何处，可靠吗？

作者: 云起时 时间: 2008-5-12 20:52
嘿嘿，没所谓啦

作者: 北溟之鸟 时间: 2008-5-13 21:02
这个我在<随园诗话>上看到过
被袁枚批得一无是处

作者: 云起时 时间: 2008-5-15 21:16
南北两《随园》，另有一个边连宝的《随园》，近日也读了。

作者: 东海泛舟 时间: 2008-5-15 22:26
前两个还看得过去，后面尤其是追蛾子。

对于第一句，只是不要死板地理解成躺在床上就可以了。
李白的性格袒胸露怀是有可能的而杜甫在诗里写这个……

作者: 爱上纪伯伦 时间: 2008-5-15 23:22
敢问<随园诗话>上是咋写的？

作者: 爱上纪伯伦 时间: 2008-5-15 23:23
标题: 回复 7# 的帖子
在下愚笨
敢问都指哪些《随园》？
如蒙扫盲，不胜感激

作者: 爱上纪伯伦 时间: 2008-5-15 23:24
标题: 回复 8# 的帖子
哈哈
有趣有趣

作者: 游天 时间: 2008-5-19 16:20
王勃那首，我觉得误会才美丽。

作者: 爱上纪伯伦 时间: 2008-5-19 21:33
ls的，你说什么？！

作者: cardinal 时间: 2008-6-28 15:50

不过这么说来...钗头凤第一句就完完全全....没写到伊人呐......
放翁属猪么....一上来就吃啊喝的...
呵呵......不管啦，随它.

作者: torova 时间: 2008-7-4 15:00
也罢也罢，连红酥手也是吃的了

作者: 忘了是谁 时间: 2008-7-8 17:57
宁愿糊涂一辈子..到是李白的性格依旧喜欢.

作者: hmsjhgy 时间: 2008-7-19 22:37
“天要下雨，娘要嫁人”本来也是“天要下雨，粮要加营”。只是大家都这样说，便成了一句俗语。古诗文中某些句子的理解也是如此，你认为合适就行。

作者: 清悯 时间: 2008-7-20 19:04
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。———王勃《滕王阁序》
偶觉得这样解释也不错

作者: 芍药亭 时间: 2008-8-4 17:25
有说红酥手其实是红烧猪蹄的美称也就是说陆游一上来看见的不是美人而是美食

作者: 最后的美食家 时间: 2008-8-4 23:19

原帖由 hmsjhgy 于 2008-7-19 22:37 发表
“天要下雨，娘要嫁人”本来也是“天要下雨，粮要加营”。只是大家都这样说，便成了一句俗语。古诗文中某些句子的理解也是如此，你认为合适就行。

这样啊，我的误会一直是娘是妈的意思，后来才发现原来娘——むすめ。。。是女儿的意思。。

作者: 爱上纪伯伦 时间: 2008-8-5 00:48
呵呵
是
日本人就是这样……

作者: 最后的美食家 时间: 2008-8-5 10:04
标题: 回复 19# 芍药亭的帖子
那这样说来的话他第一眼见到的是美食美景了，这样解读太戏谑了。

作者: 昨夜西风调碧树 时间: 2008-8-16 19:08
标题: ？？？
考据癖来了？
诗歌就是诗歌，文学就是文学，别拿显微镜去看它

作者: 东海泛舟 时间: 2008-8-19 18:13
觉得静夜思里的床讨论起来挺有意思，这里再转一篇文章。

转:驳对李白“床前明月光”之曲解种种
《西陆·文学·黄金分割》
作者:依必
最近偶尔读到南京博物院原院长梁白泉研究员的考证，其说：“李白诗作《静夜思》中的“床”，指的是“井栏”，而不是睡觉的床，诗境是秋夜月明之下筑有水井的庭院，不是抒写汉唐人席地而居的室内起居中的感受。......李白诗集，宋代才见版刻，清中叶乾隆以后，尤其是《唐诗三百首》流行之后，《静夜思》广为流传。但因为清人和今人远离汉唐人的室内生活制度，不熟悉当时墙上的直棂窗或高处设置的瓮窗，透过它很难看到庭院的事物或感受这些事物，以致注家都误释为“床”。......并且当时并没有床这个名词。那么：“床前明月光”里的床也就不应该解释成现代的床了。...... ”

我差异极了，一个又是博物院院长，又是研究员的人，竟无知若此，不能不说是文化的悲哀。古诗的讨论本来不是件大事，但因为李白的《静夜思》被许多小学课本所收，如果对诗义曲解就不是件小事了。
　
床之本义即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。

至于唐诗中说床者比比皆是，至少有点地位的唐朝人多睡在床上，何来“席地而居”？如脍炙人口的《杜甫·茅屋为秋风所破歌》中“布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”；《白居易·小台》诗中的“六尺白藤床”；《白居易·竹窗》“是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。”；《李白·杂曲歌辞·长相思三首》“床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。”；《李峤·床》“传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。”《白居易·燕子楼三首》“满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。”唐诗中还说到各色床，什么象床、牙床、翡翠床、黄金床、玳瑁床等。明明有被，有帐，有枕，并用于睡觉，何云“当时并没有床这个名词”？

再说窗，如《白居易·竹窗》诗云：“今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。开窗不糊纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。”；《骆宾王·帝京篇》云：“宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。绣柱璇题粉壁映，锵金鸣玉王侯盛。”；《杜甫·绝句四首》亦云“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”《毛文锡·纱窗恨》有：“后园里、看百花发，香风拂、绣户金扉。月照纱窗，恨依依。”唐代的窗户式样有大有小，有高有低，绝非仅仅是“墙上的直棂窗或高处设置的瓮窗”。

其实，李白诗中的“床前明月光”讲的就是月照床前。唐诗中写“床前月”太多了，其中有哪一条能改成井栏？为什么有些人不把“床”当床，非要说成是井栏？原来他们怀疑唐代的人睡觉不用床。白居易在新昌盖的房子，其窗几乎和竹子齐高，怎么不能透过窗子“看到庭院的事物”？这真是令人啼笑皆非！

唐代有关明月照床的诗句也为数不少。如：

《元稹·春月》

春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，余照上虹梁。

《元稹·夜闲》

感极都无梦，魂销转易惊。风帘半钩落，秋月满床明。
怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。

《韦庄·清平乐》

梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。

《李贺·秋凉诗寄正字十二兄》

大野生素空，天地旷肃杀。房寒寸辉薄，迎风绛纱折。
梦中相聚笑，觉见半床月。长思剧寻环，乱忧抵覃葛。

《施肩吾·收妆词》

斜月胧胧照半床，茕茕孤妾懒收妆。
灯前再览青铜镜，枉插金钗十二行。

《李涉·题湖台》

山有松门江有亭，不劳他处问青冥。
有时带月床舁到，一阵风来酒尽醒。

《雍陶·初醒》

心中得胜暂抛愁，醉卧京风拂簟秋。
半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。

《郑畋·夜景又作》

铃绦无响闭珠宫，小阁凉添玉蕊风。
枕簟满床明月到，自疑身在五云中。

《刘威·冬夜旅怀》

寒窗危竹枕，月过半床阴。嫩叶不归梦，晴虫成苦吟。

《周朴·秋夜不寐寄崔温进士》

愁多难得寐，展转读书床。不是旅人病，岂知秋夜长。
归乡凭远梦，无梦更思乡。枕上移窗月，分明是泪光。

《黄滔·题陈山人居》

犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，漫拔龙形涧底松。
隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。

《白居易·独眠吟二首》

夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。
独眠客，夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人，凉月清风满床席。

《白居易·早秋独夜》

井梧凉叶动，邻杵秋声发。独向檐下眠，觉来半床月。

《熊孺登·八月十五夜卧疾》

一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。
寂寞竹窗闲不闭，夜深斜影到床前。

《刘元济·相和歌辞·怨诗》

玉关芳信断，兰闺锦字新。愁来好自抑，念切已含颦。
虚牖风惊梦，空床月厌人。归期傥可促，勿度柳园春。

《杜牧·秋夜与友人宿》

楚国同游过十霜，万重心事几堪伤。蒹葭露白莲塘浅，砧杵夜清河汉凉。
云外山川归梦远，天涯岐路客愁长。寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。

《贾岛·南斋》

独自南斋卧，神闲景亦空。有山来枕上，无事到心中。
帘卷侵床月，屏遮入座风。望春春未至，应在海门东。

月光既然可以照在床上，躺在床上的人当然可以看到外边的月亮，这有什么好奇怪的？

又有人提出这里的床指的是“胡床”，也就是椅子。按此说法，诗人是坐在院中的椅子上看明月思故乡的。“胡床”系东汉后期从北方少数民族地区传入中原，故曰“胡”。隋代改称“交床”，唐代称为“绳床”。胡床是一种可以折叠的轻便坐具，由八根木棍组成，坐面其上为棕绳联结以为床面，床足斜向相交时可以放稳。胡床可以折叠，取放方便。汉以后，有许多关于胡床用于野外郊游、野外作战携用的记载，魏晋以后被广泛使用。《汉·应劭·风俗通义佚文·服妖》：“灵帝好胡服、胡帐、胡床，京师竞为之。”《宋·陶穀·清异录·陈设门》：“胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须叟，重不数斤。相传明皇行幸颇多，从臣或待诏野顿，扈驾登山，不能跋立，欲息则无以寄身，遂创意如此，当时称‘逍遥座’。”《宋·程大昌·演繁露》卷十四：“今之交床，制本自虏来始名‘胡床’，桓伊下马据胡床取笛三弄是也。隋以谶有‘胡’，改名‘交床’。唐穆宗长庆二年十二月，见群臣于紫宸殿，御大绳床，则又名‘绳床’矣。”《明·高濂·遵生八笺》记载：“滕床，藤制，上有倚圈靠背，后有活动撑脚，便于调节高低。”《清·阮葵生·茶余客话》：“交木两支，如交椅之称。胡床，即交椅。”再细究一下，诗人是坐在椅上的感觉应是“身前明月光，疑是地上霜”才对！而且唐朝诗人所言此物，一般都不单独称“床”，不是说“胡床”，就是言“绳床”。“床”和“胡床”这两个概念他们分得很清楚。全唐诗中涉及“床”这个物品的诗近九百首，几乎都是这样。如

《白居易·咏兴五首·池上有小舟》

池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。
熏若春日气，皎如秋水光。

《李白·草书歌行》

笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。

《崔融·从军行》

依稀蜀杖迷新竹，仿佛胡床识故桑。临海旧来闻骠骑，寻河本自有中郎。

《王维·登楼歌》

舍人下兮青宫，据胡床兮书空。
执戟疲于下位，老夫好隐兮墙东。

《李颀·赠张旭》

露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。

“床前明月光”的床，就是睡觉的床，千百年来人们的理解没有错：诗人卧在床上，似梦还醒，迷迷离离，见到床前洒满皎洁的月光，依稀之中疑为地上铺了皑皑白霜，从而“举头望明月，低头思故乡。” 这种朦胧的美妙，诗人才能吟出这首绝唱。“井栏”说或“椅子”说，妄顾诗情意境，急于标新立异，竟将这首脍炙人口的好诗做了无味的曲解，悲夫！

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